自从北京大葆台古迹博物馆升级为北京考古古迹博物馆之后体育游戏app平台，馆方将展陈标的放在深耕汉代斯文主题展上。刻下，北京考古古迹博物馆合资汉景帝阳陵博物院和陕西省考古揣测打算院带来了“文景之治——帝陵深处的盛世图景”特展,展出184套（253件）来自汉文帝霸陵和汉景帝阳陵的突出文物。

从陵阙构件看汉家仪范

位于北京城西南的大葆台汉墓于1974年6月开动发掘，经验证，墓主为西汉燕王(或广阳王)过火夫东谈主。建立于公元前73年的广阳国为西汉晚期燕地诸侯国(今北京一带)。大葆台一、二号墓是刻下北京地区考古发掘范畴最大且十分豪华的两座汉墓，其里面结构与成立跟坐落于西安的帝陵有着自然的内在相干。

经终年的考古发掘，考古责任者已明确，分散在西汉都城长安掌握台塬之上共有11座帝陵，它们各自领有相对寥寂的巨大陵区，面积2.5至50泛泛公里。一般由陵寝、陪葬墓、陵邑三大部分组成，唯有晚期帝陵不再成立陵邑。其表里部要领之复杂，内涵之丰富，处处传递出一个王朝的中枢治国理念。本展基于此造成了展陈的叙事端倪。

展厅墙上一幅《西汉帝陵分散图》指明第一单位“汉家陵阙”以君主规制作为布景，将两座陵墓中出土的陶俑、砖瓦与青铜器等文物作为论说的具体起点。固然汉文帝霸陵建造在前，景帝的阳陵在后，但考古发掘是先从阳陵古迹开动的。

图源|北京考古古迹博物馆

1972年，在西安市渭河与泾河交织区域，东谈主们修建水利要领时未必触遇到了陋习制的坟场，经陕西省考古责任者初步探明为汉代阳陵刑徒坟场，由此拉开了阳陵考古发掘工程的序幕。经三代考古东谈主员数十年的发掘与整理，已掌持了汉阳陵的建造结构与规制。它由帝陵、后陵、陵庙、陪葬墓园及阳陵邑等部分组成，险些就是西汉帝陵建造的圭臬化模板，从而为摸清总共这个词西汉帝陵的位置、规模、布局、内涵提供了一整套一手物证，为揭示西汉社会发展演变提供了丰富而了了的行踪。

瓦当是建筑檐头筒瓦前端的遮挡构件，兼具保护木椽免受雨水侵蚀与隐私屋檐的双重功能。在阳陵出土的文物中，瓦当因圭臬化的规制和上头的细腻翰墨为了解西汉时间东谈主们的所想所想提供了贫困的信息源。

展柜中，一块刻有“千秋万岁”四字的瓦当尤为细心，青灰色陶土上，篆书字体实足强盛，彰显然治国者的盼愿。这种泥质灰陶建筑构件具有谐和的规制，均以“十”字双线界栏将瓦迎面分为四个区域，每个区域各有一字，为阳文，从右起竖读。双界格线并不穿过瓦当中心，代之以一个了得的乳钉，周围可饰连珠纹。“千秋万岁”为汉瓦当上最常见的吉语，此外“与天久长”意为与天同寿，“永生婉曲”流露了西汉东谈主对长命与好意思好生涯的向往。

“千秋万岁”瓦当

图源|北京考古古迹博物馆

有瓦当必有瓦筒。展柜中的泥质灰陶瓦筒呈半圆筒状，瓦唇宽宏，瓦内侧施布纹，其余部分均为素面。筒瓦用于两板瓦之间，留心雨水下渗。另有一个奇怪的五边形平底泥质灰陶构件，细看默契，原来是一个五棱陶水管，主要用于排水，在秦汉建筑中诓骗相等等闲。

配合瓦当和瓦筒展出的是一组漂亮的空腹砖，这亦然汉代建筑构件的一大特色。泥质灰陶回纹空腹砖为中空长方体，名义隐私回纹。西汉时空腹砖先制作泥坯，再模印纹饰，临了烧制成形。其隐私图案丰富千般，有四神纹、菱形纹、回纹、钱纹等，主要用作建筑台阶踏步与隐私等。最招引东谈主的是一块白虎纹空腹砖，砖面上以凸线条勾画一双相向的白虎，虎身条纹与花斑通过浅深交错的线条强化对比。线条怒放，与云气纹交织缠绕，即便历经千年侵蚀，仍能感受到往日工匠落笔时的冷静，也展现出汉代手工业的精好意思水准。

这些细腻的灰陶建筑构件折射出总共这个词汉阳陵葬坑群的范畴，它们是仿照西汉中央官署布局的“地下朝堂”，陶俑、车马、礼器各司其职，宛如往日的朝堂威仪被完好意思地封存地下，待千年后的众东谈主一窥究竟。

文景之治始于仓廪充实

“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。”《管子》中这句治世名言不错行为汉文帝刘恒理政的座右铭。

公元前195年，西汉建国天子刘邦于长乐宫驾崩，葬长陵。其子刘盈继位，即汉惠帝，惠帝在位七年驾崩，刘邦的老婆吕雉通过一系列技能赞助前、后少帝，临朝称制，打击诸侯王和政事上的反对派，造成了外戚擅权的政事时事，直至周勃、陈平牢固诸吕，推刘邦四子、代王刘恒上位，即汉文帝。

汉文帝在位23年，其施政主要体当今两个方面：一是放松徭役，二是撤销苛法。公元前178年，汉文帝二年，下诏三十税一，三分之一上交国度；公元前168年，汉文帝十二年，又下令减税，三十税一。第二是撤销苛法，即位往日下令撤销连违规；撤销肉刑三种，即黥刑、劓刑、刖刑。《汉书》有言：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。”

盛世之基，在于休养；天地之和，源于仓廪。在“治国之谈”单位，盛世的根基得以了了呈现。八纮同轨之后，制定谐和的历法和度量衡是秦汉时间施政的首要举措。

文景二帝在秦制的基础上发展出更为完善的度量衡轨制，并以不同用途的圭臬器加以体现。不雅众可见展厅中胪列整都的青铜度量衡器，铜量器内壁刻有了了的容量刻度。沉箭式铜漏壶标志着计时器具的跳动，反应出西汉政府关于历法的怜爱。这些圭臬化器具背后隐含着使用设施与一系列配套的出产与生涯举措，更可想见各级部门操作设施的都整与监督机制的严格。这一切恰是“与民休息”这一大政指标下降实经济出产全社会协作化的凯旋凭证，既保险了社会管束的设施化，又促进了社会秩序踏实与经济发展，让“轻徭薄赋，劝课农桑”不再是汗青上的概括翰墨。

陶房形仓

图源|北京考古古迹博物馆

一系列农业政策的着力在“盛世华章”单位得到了有劲的体现。参照汉画像砖上形容的景色，广泛出土的陶俑以愈加实在的方式摆放在一谈，使不雅众仿佛踏入了汉代匹夫的日常生涯之中。展柜里，陶仓模子中“堆满”陶制谷物，颗粒分明的细节让东谈主梦猜测《史记》中“太仓之粟不识时务，充溢露积于外”的记录；一组猪、牛、羊陶俑激情划分，憨态可掬，自然传神，活泼再现了“粟至十余钱”的富饶景观。

陶羊、猪、牛

图源|北京考古古迹博物馆

陶仓是为贮藏食粮颗粒和经济作物种子的用具，两汉时间墓葬中常见。好多陶仓出土时里面还保存有黍、稻、粟、大豆、麻等农作物的外表，仓外壁则以题记表明食粮的称号。

出土于汉阳陵陪葬墓园的一件陶仓呈长方体房屋造型方式，庑殿顶，顶有屋脊、筒瓦和板瓦。仓体上大下小，底部内收带高足。仓体上部屋檐下开两个长方形活动窗，中部均匀分散对称圆孔。此结构想象机密，高台基、斜腹壁、活动窗与透风孔的伙同，兼具防潮、透风、防虫等多重功能，灵验保险了食粮储存的安全。验证发现，秦汉时间，对粮仓的保卫制定了详实的明文律例。除高筑粮仓围墙、圈养狼犬照拂粮仓、严闭仓门等，秦律中还有防潮、防火和防盗、防鼠雀虫害等各项细化条目。

食粮获取优质存储的同期，也需要实时的加工。碓（duì）是给谷物脱皮的器具，梗概发明于西汉时间。其责任旨趣与杵臼相近，仅仅用足踏代替了手杵，不仅省力，责任着力也得到大幅提高。石磨亦然食粮加工器具，最早出现于秦代，到西汉时已广泛推行至南北各地，东汉时间作为明器模子在墓中出现较多，频频与仓、灶、厕、磨、楼及家禽六畜等造成组合。

展陈中的灰绿色釉陶碓和绿釉陶磨即为例证，体现了汉代先进的食粮储存与加工技巧，映射出那时大家的出产灵敏与生涯教学。这些陶器尽管无声，却是“文景之治”最实在的见证。汉景帝刘启是汉文帝刘恒的嫡宗子，这对父子接踵在位达39年，共同草创的“文景之治”起初利在农业，造福匹夫。

衣食足而知荣辱

除了陶制器物以外，来自汉阳陵博物馆的各样陶俑和出土于汉霸陵古迹的金银器物，组成了展览第三单位“盛世华章”中的两大亮点。

汉阳陵古迹出土了广泛的陶俑，不仅种类丰富，并且形象划分，激情活泼。耸峙武士俑、行走武士俑、马队俑、跽坐御者俑、塑衣式彩绘侍女俑、彩绘跳舞东谈主俑、彩绘跽坐御者俑及彩绘动物俑等陶塑反应了汉代“事死如事生”的丧葬理念，并以那时宫廷中的武士、宦者、侍女以及绚烂资产的“六畜”等为底本，创作出的“以形写实”的艺术典范，活泼再现了“文景之治”历史布景下，汉代东谈主的仪礼设施、精神面庞和信仰。

着衣式行走铠甲武士俑

图源|北京考古古迹博物馆

这一部分展陈中最令东谈主颠簸的是成排耸峙的马队俑方阵。霸陵、阳陵出土的戎马俑和车马器为休养孳生政策的落地筑起了坚实樊篱。陶俑身上的铠甲纹路了了可辨，手持的木制火器虽已衰落无存，却仍能让东谈主遥想景帝年间牢固“七国之乱”时汉军铁骑冲锋的威望。

文景时间，对外追究慎战、不战，北和匈奴、南抚岭南、募民垦边、耕战一体，扩养苑马、荷枪实弹，基本确保了边陲的踏实，也为继任者汉武帝拓展边陲与透澈惩办朔方匈奴的恐吓积存了兵力。

金当卢

图源|北京考古古迹博物馆

北京考古古迹博物馆的藏品也助力本次特展。一件西汉木拐杖，长86厘米，出土于丰台区大葆台一号汉墓。汉代是崇敬以孝治天地的期间，约从汉文帝开动，敬老尊锻练为一种前锋，并缓缓演变为轨制。这件木拐杖体现了那时尊老轨制中的“赐杖”轨制。

鎏金熊形铜检朴

图源|北京考古古迹博物馆

西汉鎏金熊形铜检朴是一种古代马具，主要用于筹商马辔头上的革带，以幸免狼籍缠绕，从而杀青对马的节制与敛迹，自然也兼具隐私功能。汉代尊珍惜武精神，熊兼具骁勇英武之姿与吉利之兆的特色，备受汉代东谈主喜爱。检朴因其具有筹商络革带、驭马的功用，故“节制敛迹”为检朴之名的当先含义，后缓缓繁衍出“节量入为主约”的酷爱，就是今天“检朴”一词常用的含义。而鎏金镶贝鹿形铜镇则疏通了儒谈两教的想想。两汉时间，东谈主们仍起步当车。《论语》中说：“席不正，不坐。”席子需保持平整，为幸免起身或落座时折卷席角，古东谈主在四角压上重物，这就是“席镇”，镇以鹿为形，反应了汉代东谈主祈求福禄的渴慕。

鎏金镶贝鹿形铜镇

图源|北京考古古迹博物馆

文景二帝陵及薄太后南陵出土的凤鸟纹龙首形金花饰、鎏金龙首铜饰、鎏金铜盖弓帽、滚金天马纹银当卢、鎏金龙首铜衡末等十分细腻，有些是初度进京展出。

凤鸟纹龙首形金花饰

图源|北京考古古迹博物馆

特地值得一提的是鎏金铜磬架。磬架底座由双龙环抱主杆波折盘旋而成。主杆为圆筒状，上端呈花瓣状，尖端合套一宽槽，槽内横置一长方体状横梁，上饰夔龙纹，梁内中空，腔内残存朽木。磬架用于吊挂磬。磬是中国古代的石质打击乐器，为“八音”中的“石”音，最早出当今先民的乐舞活动中，其后用于祭祀、仪式、宴享活动中的乐队演奏，是绚烂身份地位的“礼器”。汉代的礼法传承自西周，并在握住的演变中奋发保留精华并阐扬光大。

鎏金铜磬架

图源|北京考古古迹博物馆

北京在汉代的策略地位

纵不雅中国古代历史，主要外部恐吓长期蚁集于东北部与北部边陲，而东部的海洋和西部的高原与戈壁沙漠，造成了自然地舆樊篱，挡住了来自这两个标的的安全恐吓。因此，在古代中国的防卫形态下，长安与北京是防卫朔方恐吓最为浩大的两大关隘。北京城市斯文的贫困起初是西周时间始建的蓟城，至汉代，这里成为燕国（广阳国）的都城，其政事、经济与文化地位握住提高。在秦汉时间冉冉造成的“汉文化圈”中，北京地区是东北部最为贫困的支点与节点。

汉武帝时间成立过辽西郡，北京恰是凭借其专有的地舆上风，一跃成为中央王朝统率东北地区策略中枢节点的必经之地。这一策略布局不仅强化了边陲管束，更让北京成为汉文化向东蔓延与传播的贫困支点与通谈——汉字的书写体系、儒学的想想内核等中枢斯文成分，沿此旅途冉冉传入朝鲜半岛与日本列岛，最终塑造了东亚“汉文化圈”的基本形态，其深入影响一直绵延至隋唐时间，成为东亚斯文发展的贫困底色。

北京大葆台西汉广阳王陵与沉以外的汉长安有着千丝万缕的相干，体现了古都北京在中汉斯文演进进程中的贫困地位。因此，本次特展在北京考古古迹博物馆举办具有特殊的意旨。

从汉家陵阙规制看到治国方略、军事力量和民生百态，这场展览用文物串联起西汉文帝和景帝时间的历史细节，让“文景之治”不再是教科书上的败兴名词。从长安城到北京城，尽管跨越两沉江山、时隔两千载的岁月，但今天的不雅众雷同大概感受到汉代斯文博大爽气的魔力。

文|王建南

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